Maestro de Dharma Kumgang
El Maestro de Dharma Kumgang ha practicado el Buddhismo Zen desde 1990 bajo la guía de varios Maestros, tanto monjes como laicos, y es terapeuta en Medicina Tradicional China e instructor de Tai Chi y Chi Kung (estudió Tai Chi -estilos Yang, Chen y Wu-, Chi Kung, formas de Shaolin -espada, palo y mano vacía- e idioma chino con el Maestro Yuan Jun Min; Tai Chi, Chi Kung y Chin Na con el maestro Yang Jwing Ming; Tai Chi con el Maestro Augusto Alcalde; Medicina Tradicional China con Juan Borges -masaje oriental- , con el Dr. Kim de Corea -moxibustión y teoría-). Estudió música en la ciudad de Rosario (guitarra clásica con los profesores Claudio Zemp e Inés P. de Zemp, luego con el prof. Víctor Rodríguez; audioperceptiva con los profesores Carlos Castro y Marta Varela; guitarra jazz con Tito Grande Castelli;) donde formó parte de varias agrupaciones de música popular contemporánea (jazz, rock, folklore) y del renacimiento (laúd en la agrupación de música antigua del Coro Pablo Casals). También trabajó como fotógrafo independiente en la ciudad de Rosario.
En el año 2002 recibió la ordenación como Poep Sa Nim (Maestro de Dharma) de Kyung Hyun Sunim y So Mok Sunim. Un año después fundó junto a otros practicantes antiguos este Centro Zen con la finalidad de transmitir las enseñanzas en un formato occidental y contemporáneo, sin perder de vista la esencia de este Camino.
Ha estudiado y practicado en las tradiciones china, japonesa y coreana, y en Bodhgaya, India, estudió Lam Rim en el Root Institute y participó de prácticas en monasterios Theravada y Mahayana.
Ha sido entrevistado por los diarios La Nación (2004), La Prensa (2005), la revista Para Ti (2003), y por varias radios AM (950, La Red) y FM (Radio Spika, programa "El exprimidor"; Radio Kabul, 2006)) de Buenos Aires, y radios de La Plata y Rosario. En estas entrevistas Kumgang Poep Sa Nim habló de temas diversos como la meditación, el Buddhismo en occidente, el aborto, la paz interior, entre otros.
Entre los años 2001 y 2005 tradujo junto a So Mok Sunim varios sutras y textos de maestros Zen coreanos (Maestros Won Hyo y Chinul), que hasta ese momento no habían sido traducidos al español. Tradujo además una gran cantidad de material, entre el que se cuenta la Guía de Estudios para el libro "Ética para el nuevo milenio" del Dalai Lama, que será publicado próximamente en el sitio web de la Fundación Dalai Lama (www.dalailamafoundation.org) y en este sitio.(Ver en este sitio la sección Textos.
Kumgang con tres practicantes, septiembre 2006
MENSAJE DE KUMGANG
Visitar BLOG
Las enseñanzas del Buddha están destinadas a la liberación de las causas del sufrimiento. Están más allá de las denominaciones como "religión", "filosofía", etc., y cualquier ser humano puede ponerlas en práctica sin importar su origen social, racial, cultural o religioso.
Estas enseñanzas son muy importantes en el mundo actual, ya que por medio de su práctica podemos construir ese mundo en el que todos deseamos vivir: un mundo donde la vida humana sea honrada, respetada, sin violencia ni explotación.
Las tres herramientas básicas de las enseñanzas del Buddha son la meditación (samadhi), la ética (sila) y la sabiduría (Prajña), incluidas en el Óctuplo Noble Sendero.
A lo largo de más de 2.500 años, muchas escuelas Buddhistas han puesto un excesivo énfasis en la simple meditación en silencio y quietud. Aunque la meditación forma parte de estas enseñanzas, el simple sentarse quietos no es garantía de sabiduría. Si se desconocen los principios de la práctica es muy difícil que esa meditación rinda sus frutos. Lo más importante, lo esencial, es conocer las enseñanzas en su totalidad, y actuar con sabiduría y compasión.
Por eso, en el CZBA la enseñanza es integral. La meditación ocupa en nuestro Centro Zen el lugar justo: el medio apropiado para despertar a nuestra verdadera naturaleza; y no como un fin en sí misma. La prueba es simple: si la meditación nos ayuda a liberarnos de la codicia, la ira y la ignorancia, podemos estar seguros de que estamos practicando de acuerdo a las enseñanzas del Buddha. En cambio, si meditamos mucho y después seguimos aferrados a pequeñas opiniones egoístas, a nuestras pequeñas miserias, entonces algo no está bien en nuestra práctica.
La práctica en el CZBA está orientada a esta transformación de nuestra mente egoísta y cerrada en una mente de Bodhisattvas, amplia como el cielo y dispuesta a ayudar a los demás.
BREVE AUTOBIOGRAFÍA DE KUMGANG POEP SA NIM
A veces la gente pregunta: ¿cómo te hiciste Buddhista?. La respuesta más genuina probablemente sea: no sé.
Pero se puede hacer un breve repaso de algunos factores que me condujeron, a lo largo de los años, a este camino.
- Haber sido educado con libertad. Naciendo en una familia "católica" que no tenía demasiadas inclinaciones religiosas sino mas bien esa especie de identificación social de pertenencia. Al acercarse la edad en que debía haber tomado la comunión, mis padres me llevaron a una iglesia para ver cómo era ese proceso, y dejaron en mis manos la decisión. La decisión fue no hacerlo.
- Haber sido educado en una casa con muchos libros. Un día, atravesando una enfermedad durante la adolescencia, busqué en la biblioteca y encontré un libro titulado "Siddharta", de Hermann Hesse. Ese fue quizás el mayor aliciente hacia una búsqueda espiritual.
- Haber sido curioso por naturaleza. La búsqueda no se detuvo en los libros, y finalmente, después de muchos años, me llevó a encontrar un maestro, y luego a otros, dentro de la tradición Buddhista.
La suma de estos factores dio como resultado todo lo que sucedió, de un modo bastante natural y fluido, sin obstinación. Todo este proceso estuvo salpicado de mucha lectura, investigación, paciencia para comprender (o intentarlo al menos) sin precipitar nada, y de una cierta adaptación serena a las situaciones de entrenamiento.
Espero que este breve relato pueda responder a esa pregunta que suele surgir entre quienes asisten al CZBA.